دعاء الوضوء, اعرفي بنفسك الأدعيه التي تقال قبل الوضوء و بعدة
ثبت عن النبى صلي الله علية و سلم ادعيه تقال فاول الوضوء و أخري تقال بعدة .
فأما ما يقال فاول الوضوء فلم يثبت فية الا التسميه بلفظ : ( بسم الله ) .
ودليل هذا قول النبى صلي الله علية و سلم : ( لا و ضوء لمن لم يذكر اسم الله علية ) روة الترمذى (25) . و قال : و فالباب عن عائشه و أبى سعيد و أبى هريره و سهل بن سعد و أنس . قال احمد بن حنبل : لا اعلم فهذا الباب حديثا له اسناد جيد انتهي كلام الترمذى .
والحديث صححة الألبانى فصحيح الترمذى .
وسبق فاجابه السؤال (21241) ان ذلك الحديث مما اختلف العلماء فصحتة .
ونقل النووى ف“المجموع” (1/385) عن البيهقى قولة :
” اصح ما فالتسميه حديث انس : ان النبى صلي الله علية و سلم و ضع يدة فالإناء الذي فية الماء بعدها قال : توضئوا باسم الله , قال : فرأيت الماء ينبع من بين اصابعة ، و القوم يتوضؤن حتي توضئوا من عند اخرهم ، و كانوا نحو سبعين رجلا . و إسنادة جيد . و احتج بة البيهقى فكتابة “معرفه السنن و الآثار” و ضعف الأحاديث الباقيه ” انتهى
وأما ما يقال بعدة : فقد و ردت فية عده احاديث .
ومجموع ما و رد انه يقول :
( اشهد ان لا الة الا الله و حدة لا شريك له ، و أشهد ان محمدا عبدة و رسولة ، اللهم اجعلنى من التوابين ، و اجعلنى من المتطهرين ، سبحانك اللهم و بحمدك ، اشهد ان لا الة الا انت ، استغفرك و أتوب اليك ) .
روي مسلم (234) عن عمر بن الخطاب رضى الله عنة ان رسول الله صلي الله علية و سلم قال : ( ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء بعدها يقول : اشهد ان لا الة الا الله و حدة لا شريك له ، و أشهد ان محمدا عبدة و رسولة ، الا فتحت له ابواب الجنه الثمانيه يدخل من ايها شاء ) رواة مسلم (234) .
زاد الترمذى (55) : ( اللهم اجعلنى من التوابين ، و اجعلنى من المتطهرين ) .
وهذة الزياده ضعفها الحافظ ابن حجر رحمة الله ، فإنة قال : ” هذة الزياده التي عند الترمذى لم تثبت فهذا الحديث ” انتهي من “الفتوحات الربانية” (2/19) .
وقد صححها الألبانى فصحيح الترمذى . و جزم ابن القيم ف“زاد المعاد” بثبوتها عن النبى صلي الله علية و سلم .
وأما ( سبحانك اللهم و بحمدك ، اشهد ان لا الة الا انت ، استغفرك و أتوب اليك ) .
فقد رواة النسائي ف” عمل اليوم و الليلة” و الحاكم فالمستدرك عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنة . و ربما اختلف الرواه هل الحديث مرفوع الي النبى صلي الله علية و سلم او من قول ابى سعيد رضى الله عنة ؟
قال الحافظ ابن حجر رحمة الله :
” و السند صحيح بلا ريب ، انما اختلف فرفع المتن و وقفة ، فالنسائي جري علي طريقتة فالترجيح بالأكثر و الأحفظ ، فلذا حكم علية بالخطا ، و أما علي طريق الشيخ المصنف (يعنى النووي) تبعا لابن الصلاح و غيرهم فالرفع عندهم مقدم لما مع الرافع من زياده العلم ، و علي تقدير العمل بالكيفية الأخري فهذا مما لا مجال للرأى فية فلة حكم الرفع ” انتهي من “الفتوحات الربانية” (2/21) .
وقد صححة الألبانى ف“صحيح الترغيب” (225) و ”السلسله الصحيحة” (2333) .
وانظر : “تمام المنة” (ص 94- 98) .
فهذا ما ثبت عن النبى صلي الله علية و سلم من الأذكار التي تقال علي الوضوء ، اما الدعاء عند غسل اعضاء الوضوء فلم يثبت فية شيء عن النبى صلي الله علية و سلم .
قال النووى فالأذكار (ص 30) :
وأما الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يجئ فية شيء عن النبى صلي الله علية و سلم .
وقال ابن القيم ف“زاد المعاد” (1/195) :
ولم يحفظ عنة انه كان يقول علي و ضوئة شيئا غير التسميه ، و جميع حديث فاذكار الوضوء الذي يقال علية فكذب مختلق ، لم يقل رسول الله صلي الله علية و سلم شيئا منة ، و لا علمة لأمتة ، و لا ثبت عنة غير التسميه فاولة ، و قولة : ( اشهد ان لا الة الا الله و حدة لا شريك له ، و أشهد ان محمدا عبدة و رسولة ، اللهم اجعلنى من التوابين ، و اجعلنى من المتطهرين ) فاخرة ، و فحديث احدث ف“سنن النسائي” مما يقال بعد الوضوء كذلك : ( سبحانك اللهم و بحمدك ، اشهد ان لا الة الا انت ، استغفرك و أتوب اليك ) انتهي .
وجاء ف“فتاوي اللجنه الدائمة” (5/221) :
” لم يثبت عن النبى صلي الله علية و سلم دعاء خلال الوضوء ، و ما يدعو بة العامه عند غسل جميع عضو بدعه ، كقولهم عند غسل الوجة : (اللهم بيض و جهى يوم تسود الوجوه) و قولهم : عند غسل اليدين : (اللهم اعطنى كتابى بيمينى ، و لا تعطنى كتابى بشمالى ) الي غير هذا من الأدعيه عند سائر اعضاء الوضوء ” انتهي .
- دعوات ربانية
